这像福州版清明上河图

12日下午，台江区瀛洲街道红星河畔的一座小小社庙里热闹非凡，福建省内一批文史和宗教社会学专家汇聚于此。面对这座名不见经传的社庙首次公开展出的41幅清代画作，专家们不时发出惊叹。仔细考究之下，专家还从中发现了“清末福州版清明上河图”。 这座社庙名为慈悲吉祥社准提堂，始建于清同治年间，距今有160多年历史。创建者林乾善热心公益、慈悲济世，是当时瀛洲一带著名的乡贤。林乾善在世时，聘请画家绘制了一批佛道教神像挂图以供瞻仰。后世子孙及信众用专门定制防虫防湿的樟木箱子长期存放画作，专人管理，细心保存。 当天公开展陈的41幅古画以神像图为主，共记录了111尊神像，109个人物，画中人物雍容丰润。从技法上看，这批画作笔墨酣畅，着色明丽。或许是因保存得当，画像虽年代久远，但依旧泛着绢画的莹莹光泽，画像上的金粉颜料依然折射着夺目的光辉。 “这些古画大多是清朝同治年间绘制的，颇有清末民初著名人物画家李霞画派的风格，历经一百多年的风雨，依然如此集中、完整地保存在一座小小的社庙里，在福州市乃至福建省都极为少见。”宗教文化研究者李林洲说。 福建省非遗专家评审委员会委员刘湘如凝视着每一幅画像，啧啧称赞道：“佛道合璧、精美描金、绣绫彩画、艺术精湛、神系庞大、形象生动、传承不绝、保存完好，实为传世之宝！” 刘湘如说，他走过福建省内64 个县级区划，从来没有看到这样一大批宗教艺术珍品，这些画像在福州市乃至福建省都极为罕见，是一批非常珍贵的宗教艺术品，极具文化价值。福建省文史馆原馆长、著名文史专家卢 美松说，这批古画不仅反映了宗教题材，也有很多取材于《西游记》《三国演义》等中国传统故事和福州地方的民间故事，它们是传统文化的珍品。 “这些古画对于今天的神像画创作者来说具有很高的研究价值。这些古画除了宗教意义之外，也蕴含着当地民众对扬善除恶的信仰和对传统文化的珍视。”福州市作协原主席黄安榕说。 在观画中，福州大学社会学系主任甘满堂有了一个重要发现：这批古画中有4幅极有可能描绘的是清末福州三十六行的商业风俗图景，堪称“清末福州版的清明上河图”。 4 幅古画为一个系列，描绘了“杨洲”这座城市的商业风俗图景。每幅画都描绘了9个档口或商铺，4幅画共绘制了36个行当，包括伞铺、油烛店、布庄、当铺、茶庄，等等。 因为画作没有透露福州的字眼，这4幅画起初并没有引起大家的关注。但仔细品鉴之后，专家们相信画中的城市就是福州。 福州知名作家管柏华说，画中有个“逢春号南京铺”，福州人独称苏广小百货为“南京店”，还有“风吹南京店，大核欺细核”的福州话俚语。福州人称电厂为“电光厂”，画中就有杨洲电光公司。画中武夷岩茶、嫩饼铺等字眼，也能佐证画的就是福州。 “画中还有临水陈太后即陈靖姑的高照和福州特有的黑白无常游街场景，这些都说明画中的城市极有可能就是福州。”甘满堂说。 画作标明的城市为什么是“杨洲”而不是福州呢？ “画家可能考虑到寺庙忌讳，所以不直接用福州。”李林洲推测说，“‘杨洲’音同‘扬州’，扬州在19世纪中期以前非常繁华，是京杭大运河和长江的十字交叉黄金点，民间有‘生在扬州’‘十年一觉扬州梦’的说法，故这是画家将当时五口通商之后的福州媲美于扬州。” “这些画对于研究清末民初福州商业、工业和交通业以及世事百态有着重要的作用。”甘满堂说。 福建省社科院历史研究所所长麻健民也认同这是“清末福州版清明上河图”的说法。他说：“这些古画呈现了五口通商之后福州的商业图景和市井百态，这对于我即将要做的‘福州是国际重要港口’的课题有着重要的启发和史料价值。” （管澍 文/图）