探寻福清草堂山书院遗址

福清有草堂山书院，查找有关资料，所知地名，如“朱熹紫阳书院”“朱子草堂”“草堂山书院遗址”等，均定位不到。幸遇路人指点，才知方向所在——江兜村福山145号。 到达书院，天已幽暗，山风漫卷松涛。 草堂山上的书院早已倾圮，后人在书院遗址处，建立两间不大的房屋，名为孔子庙和朱子庙，里面供奉着他们的神像。书院的碑廊，花草环绕，碧红交映，一片生机勃勃的景象，就像草堂山画案上的一盆清供。这里陈列着几块古碑：一块明代石碑和三块清代碑。碑上记载书院历史上重修的史事。 这里有一个故事，和理学大师朱熹有关。 宋朝黄伯玉，在此结庐教学，久之声名渐远。朱熹在访问莆田郑樵后，路过此地，登山造访，二人促膝长谈。草堂溪水淙淙，声如韶乐，朱熹就将山间小溪名为韶溪，草堂也得名为韶溪草堂。三日后，朱熹因有其他行程，遂作告别。黄因老迈体弱，故没能相送。朱熹才到蒜岭武当别院，恍惚黄伯玉身影紧随其后。朱熹赶回草庐，只见其已依门而逝。朱熹不胜感伤，料理丧事即毕，就留在这里教授生徒，据说培养出几十名秀才，中举和进士者亦有多名。后有读书人仰慕朱熹学问品行，将草堂改建书院。 这是一段有趣的书院轶事。 当日，笔者抚碑敬读，碑虽断裂，但字迹清晰能辨。碑文中将这个故事描述得更具体、细致，“嘉庆碑”云：“淳熙十五年公（朱熹）游，寓里人黄伯玉家。” 这处文教之地史册有名，从《三山志》到《八闽通志》，再到正德《福州府志》、万历《闽书》、康熙《福清县志》等志书中，均有相关记载。碑廊第一方崇祯古碑，“紫阳朱先生书院”七字，十分醒目。 史上与朱熹有关的书院很多，这里也是其中一处？笔者查阅相关资料得知，原来这个地方与朱熹无关。厦门大学王荣国教授对这段历史作了考证，发表有《翁承赞与福清光贤里草堂山》《福清光贤里蒜岭驿铺地点变迁考》《福清草堂山书院遗址碑刻研究——兼谈草堂山书院与朱熹无关》等论文。他多次上山考察，细致比对相关史志资料，另根据朱熹活动时间等逻辑推论法，推翻朱子在此处讲学的传说。文章论述翔实，分析透彻。 原来，这里最早为唐翁承赞读书处，名为“漆林书堂”，《全唐诗》中收录萧项《赠翁承赞漆林书堂诗》云：“轺车故国世应稀，昔日书堂二纪归。手植松筠同茂盛，身荣金紫倍光辉。入门邻里喧迎接，列坐儿童见等威。却对芸窗勤苦处，举头全是锦为衣。”此后蒜岭地名更名“草堂山”，约在五代末时。宋儒黄伯谷读书此处后，于是有“韶溪书院”。明代，民间传闻朱熹游此，坊间讹为“朱子书院”。明季兵燹，韶溪书院遭毁。迨乾隆二十七年（1762年）左右，陈善（福清人，乾隆十年进士，曾任邵武府学教授）、秀才王鸣凤、郑捷等鸠资倡修书院，遂使“堂寝廊庑，宏敞整饬”。后岁久倾圮，嘉庆年间又重修过一次，郭龙光（嘉庆元年进士，曾任国子监学正）曾作“重修韶溪书院碑记”记载此事。至同治年间，书院又重修一次，相关史实即如碑廊中“同治重修韶溪书院”碑所述。“同治碑”碑文开头即说：“草堂之有韶溪书院也，由来已久。其逸事前碑备载，不待赘也。”而不提“朱子书院”，此可看出，至同治年间，已然对“朱子书院”的说法不持肯定态度，只将它作为传闻看待，所谓“其逸事前碑备载”。该书院碑廊中第一碑为“紫阳朱先生书院”碑，立碑人为王肇基等。据考，王肇基系福清人，万历三十一年（1603 年）举人，后任连州知州。大概他某日行经此处，听闻乡野传说，而作是举。 古人在此登临怀古，感受“东望涨海，弥漫无际”的壮阔景象，或至书院缅怀古贤，歌咏诗章。韶溪书院历经沧桑变化，今仅存遗址。前代重建书院，意在兴复文化，以宏蔚起教育之良愿。崇祯时树立“紫阳朱先生书院”碑，是对历史的“误解”？或是寄托了弘扬“理学”的心愿？这些，且先不说。 书院一词，已经渐渐淡出现代人视野，人们对它的认识，已很模糊。它所涵盖的基本功能，如讲学、藏书等，早已被其他机构所取代。但至少有一样被传留下来，它自始至终，都没有改变，这就是书院的精神。 （陈常飞文/图）