漫谈越山书院

（一） 　　越山是越王山的简称，地处福州城北，这一带曾经宫署遍布、别业林立，越山的文物人事，足以演绎出多部历史舞剧。越山脚下，有许多家塾、书院，如文笔书院、正音书院、越山书院等。 　　越山书院，位于屏山麓三角井附近，旧称北库弄。其址旧为宋丞相张浚读书处“绝学寮”，郭柏荫有诗曰：“中兴良相本书生，啸咏闽都澹宦情。不愧名山标绝学，承家雏凤有清声。”书院“旧为‘绵统山堂’”，当时书院中建有“六贤祠”（即周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载、朱熹六位理学先贤），地方官员每逢春秋两季，都要在此举行祭祀，意味使“道统绵长”，继续光大“理学正宗”。三角井与北城门火药库毗连，康熙三十五年（1696）的一天，“北库”失火，火势蔓延，将这座书院焚烧殆尽！后经侯官人林必达捐资重修，“粗构杰阁三楹，以安六贤神位，而堂庑阙如。” 　　康熙五十七年（1718），福建巡抚陈瑸深感省城书院如勉斋、崇正、养心等废弛已久，其著名者只余明代“共学”及张伯行所创建的“鳌峰”等书院，遂与总督觉罗满保会商，“饬府县相度形式，鸠工庀材”，以恢廓旧基，重建书院，并“期落成后与诸生讲学其中”。但这位平生以道德风化为己任，素有“治行第一”声望的清官，却在同年十一月撒手人寰。人们感念陈瑸重建书院功绩，将其木主奉祀于“六贤”左侧，并拟在院左设“报功祠”祭祀。此事辗转经营，待祠告成，已是雍正十一年（1733）。为陈瑸设立专祠，自有意义，时闽县在籍翰林院编修张炜，曾作《越山书院报功祠碑记》陈述三点：“报陈公之功，而知书院之不可废，一也；知书院之不可废，缘陈公之心，而使贤有司之赞襄、卿大夫之慕意，皆得并祀，二也；俎豆荐馨，亿万斯年，先贤之学不坠，多士读书其中，在家为孝子，在国为良臣，三也。”过后，祠因年久倾圮，嘉庆十年（1805）林玉伯重建，这已是后话。 　　越山书院“地据越山之麓，幽静闲敞，居高临下，会城形胜全在目中”，周遭环境清淑高旷，景色宜人。屏山楼上，可感受“松作涛声万壑流”的意境；华林寺中，常听暮鼓晨钟，登临是山，触目可见历史胜迹。故有人认为，“与讲学论道之心相宜者，莫如越山”。书院在地理、人文方面，可谓得天独厚。邑人萨玉衡曾作诗云：“花经腊后领群芳，也复题诗到草堂。压帽何如簪采胜，当筵莫便舞山香。团情团思临斜月，无雨无风笑向阳。最是越峰峰畔树，伴人醉醒替人狂。” 　　同时，书院也因“地势稍高，四面空阔，往往严风猝雨，震荡淋漂，垣宇楹桷，易至损坏”，故需不时修缮。乾隆九年（1744），越山书院“奉旨创建讲堂，旁广学舍，教育多士。”嘉庆五年（1800）至十年（1805）间，地方绅士林玉伯等人，屡有捐资修缮；嘉庆二十四年（1819），重建文昌宫、奎光阁，使书院面貌焕然一新。 　　（二） 　　道光四年（1824），侯邑县令袁君鸿等“移建义塾，延师课诵，捐廉草创”，惜经费未周；道光八年（1828），福州郡守徐原清、闽邑令任沈锴、侯官令王兰佩等详请大府，改定书院章程，并将闽江下游江边乡、魁岐乡附近洲地分划给书院作学田，命名为“越山洲”，其地名沿用至今。至此书院规模渐廓，“前为讲堂、后为六子祠，又后为文昌阁，阁之左有泉一泓，镌曰‘饮马泉’”。咸丰四年（1854）六月，书院“堂宇颓废荒芜，鞠为茂草”，官府再次重修并扩建书院，书院规模渐臻完善：计有讲堂5间，斋舍50余间，以及报功祠、元贤祠、文昌宫、奎星阁等建筑，且藏书宏富。文昌阁中庋藏经史子集及御赐法帖等书，计400多种，5000多册。到了光绪年间，书院因“风霜剥蚀，堂宇倾颓”，遂由掌教廖骧等主持重修，刘树堂作《重修越山书院碑记》记载了这件事。 　　越山书院是清代福州“三大书院”之一，然虽“与鳌峰、凤池两书院埒”，但它在规制、级别上不同于“鳌峰”“凤池”，“越山”属于“府级书院”，而后二者是“省级书院”。故越山书院在经费等方面均“略逊一筹”，山长修金、生员膏火等还不及鳌峰、凤池之半。即使这样，也改变不了越山书院历代掌教们对教育的热情。书院首任山长赵轩波，号颐山，闽县人，曾肄业鳌峰书院，得郑光策器重。嘉庆二十四年（1819）进士，所著有《战国通考》《结古欢斋诗文集》《犀照杂志》等书。道光年间，应总督孙尔准礼聘，就讲席之位，书院至此翻开新的一页。赵离职时，由林懋勋接任，林曾中道光十六年（1836）进士，系著名经史学家林春溥子，擅长金石考据；继任山长何嵩祺，亦为进士出身，工诗能文，著有《莲因室诗文集》，主书院十多年；继任廖骧，光绪六年（1880）进士，主越山前，曾掌教兴化擢英书院、台湾明志书院，教学经验丰富；继任曾兆鳌，道光二十年（1840）进士，颇负时名，除主讲本院外，曾任厦门玉屏书院、泉州清源书院山长。书院历任掌教皆勤于训迪，严于课督，造就不少人才。 　　据相关记载，全盛时期的越山书院，设置山长、监院、副讲、堂长各一人，另有教官数人及丁役、伙夫、书办人等，他们各司其职，为书院的发展及闽都教育作出了贡献。该书院每年招收福州府属各县生员、童生500名左右，招生方法及教学皆有一定规范和要求，“果系材堪造就者，方准留院肄业”。在院肄业生员按月课试，课试分为官课、馆课两种。官课由督粮道、知府、知县等轮流出题考试；馆课则由书院山长主持。每次考试都要评定等级，决定奖惩。每月两课之后评出等级，依等次分别奖励“膏火钱”。在历任山长的辛勤耕耘下，书院为福州十邑培育了许多人才，如后来创办求是书院（浙江大学前身）的“新学先驱”林启，著名儒医黄光厚等，都曾就读该书院。 　　（三） 　　所谓“一时人物风尘外，千古英雄草莽间”，陈瑸、赵轩波等人的身影早已远去，越山书院后来经历的一切，他们都不会想到。 　　随着时代的演进，书院旧有的教育内容日渐暴露弊端。清末，各地书院基本改制，教育变革在轰轰烈烈地进行着，古老的书院跨入近现代。光绪二十八年（1902），在林白水等人倡议下，闽省第一所新式学堂——福州蒙学堂，在南后街文儒坊诞生，这里是“福州最早传播进步思想、宣传民主革命的摇篮。”同年，经侯官县令许可，将蒙学堂迁入越山书院，并改名“侯官县立两等小学堂”，开启新时代教育篇章。光绪三十三年（1907），陈璧将他们创办的苍霞精舍迁入越山书院，沿山筑路可直通镇海楼；又在书院旁增建房舍，作为师生宿舍。同年，福建当局在这里创立“福建省工艺传习所”，培养工艺美术人才。宣统三年（1911）五月，省提学司奉命，将鳌峰书院课士馆附设的图书馆迁入越山书院，与本院图书馆合并后，定名为“福建图书馆”（后来迁到东街正谊书院）。1930年，沈永濂、董焜藩等人，在这里创办慈善团体“福建惠儿院”，招收贫苦无依的青少年学习工艺，并为之承担生活费用。1934年，省政府主席陈仪将这里作为县政人员训练所，为提高公职人员素质水平。“抗战期间，越山书院被日寇占领，损坏严重”，如今人事变迁，城郭已非，连遗址也难以寻觅。