说说于山白塔的原名

矗立于福州于山脚下的白塔雄姿高昂，如一杆巨笔直插蓝天。 站在白塔面前，仰头望去，只见那洁白的塔身高耸入云，扑面而来的巍峨、庄严之感，不由得令人产生顶礼膜拜的冲动。据史料记载，这座白塔始建于唐末王审知主政福建时期，原名“报恩定光多宝塔”，简称“定光塔”。明朝时遭雷击焚毁，后由乡绅集资重建，以白灰涂塔身，故有“白塔”的俗称。 关于原塔名“报恩定光多宝塔”的由来，网络某百科说“报恩”是指王审知报答父母之恩，而“定光多宝”是指在建塔挖地基时发现一颗亮光闪闪的宝珠云云。较真起来，该说法其实不够全面、不够准确。该塔修建于唐朝末年，当时的福建文坛领袖黄滔，专门为此写了一篇《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》，还被收入了《全唐文》。这篇碑记文采飞扬，铺张华丽，详述了建塔的缘由。 对塔名“报恩”，文中说：“于兹九仙山造塔……为先君司空、先秦国太夫人、元昆故司空荐祉于幽阴也。”其中先君司空指的是王审知的父亲（司空是其追赠的官衔），先秦国太夫人指的是王审知的母亲（封号秦国太夫人），元昆故司空指的是王审知的兄长（也追赠司空），明确指出了造塔是为亡故的父亲、母亲，还有长兄祈福。王审知的长兄即王潮，福建的闽国江山是王潮带领王氏兄弟打下来的，后来王潮当上了福建观察使、节度使，算是闽王朝的奠基人。本来按照惯例，王潮可以把位置传给自己的儿子，但他出于政局稳定的考虑，不讲私心，在死前将大权交给了更具才能与威望的弟弟王审知。王审知素来对兄长十分尊重，所谓“长兄如父”，又受此传位大恩，故在几年之后建造宝塔，给兄长及父母祈求冥福，报答恩情。所以解释塔名“报恩”时，不宜漏了王审知的兄长。塔名另有“定光多宝”，又是什么意思？文中写道：“谨按妙法莲花品，自地涌塔于佛之前，其幢幡璎珞，玛瑙车渠，七盘四悬，乘虚耀日，乃多宝之佛发大誓愿之感现也。繇是以斯塔取如来之嘉号，号之曰定光。以其感珠之现，眸于自地之涌，故联之于多宝。”这段文字带有宗教色彩，让人看得半懂不懂，但其中的“多宝之佛”“取如来之嘉号，号之曰定光”等字句，明显说明了塔名跟佛教的密切关系。“定光”“多宝”本身是佛教词语，在佛教里有定光佛、多宝佛，各地也建有定光寺、多宝寺等，所以塔名“定光多宝”，首先是表明塔的佛教元素，而不是只跟地里的珠宝有关。 众所周知，王审知“雅信佛法”，不管是出于个人喜好，还是稳固统治的需要，王审知的“崇佛”在福建佛教发展史上都留下了重要一笔。 在其主政期间，闽地的各大得道高僧都成为他的座上宾，一大批信众在他支持下剃度出家。经其扶持修建的寺庙、宝塔、佛像等，更是数以百计。佛门中人因此将王审知尊为圣人，以至于后来福建的很多寺院都供奉王审知的画像。身为一位虔诚的佛教信徒，王审知用佛教术语命名宝塔，自然是情理之中。 至于在建塔时挖出宝石这件神奇的事情，黄滔在《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》中是这么写的：“启兹塔之基焉……逮二十尺，瞥然虹见，莹然穴贮。俄以珠宝之获，坐以金钱。大不及拳，光能夺目。”好像真有这么回事，但以后世眼光看来，所谓宝石多半是事先埋好，人为安排的。要知道在闽国的历史上，类似的祥瑞吉兆是经常出现的。一会儿在地里挖出刻有预言的石头，一会儿有金甲巨神帮助开辟港口，一会儿有白龟白鹿甚至白龙在人间出现……种种奇闻逸事层出不穷，仿佛在反复地向民众宣示：王氏家族统治福建是天命所归、神灵庇护的。闽地百姓素有“好巫尚鬼”的浓厚迷信风气，对象征神明旨意的祥瑞往往是趋之若鹜，深信不疑。王氏家族作为外来势力，也需要借助神神怪怪的东西来给自己增加“受命于天，君权神授”的统治合法性。于是，在闽国短暂的历史中，始终充斥着各种神秘的符瑞谶语。而建白塔挖出了能发光的宝石，想来只是一个小把戏罢了。（郭进绍）