海滨四先生

福建文教至中唐后开始兴盛。福州在中唐以前属于蛮荒之地。当时山地尚未开发，人烟稀少。至于说文化普及，那是后来的事情。福建著名方志《三山志·寺观·僧寺》记载，福州在南朝及隋唐之际始建州时，由于“户籍衰少，耘锄所至，甫迩城邑”，而郊外山林之中，仍是“虎豹猿猱之墟”。 元嘉年间（424-453年），江左人阮弥之任昌国郡（即晋安郡，治今福州）太守，教民稼穑，兴办学校。这大概是史书中记录福州设立学校、教化民众的一个早期事例。而“路逢十客九青衿”，“乡人皆嗜学，太守复工文”的现象，是在后面。正如福建省著名文史学家卢美松所说：“像福建这样遐荒之地、边徼之乡，推行文教，实施教化，不是一时之功，也非一人之力，而是积渐形成的。从西晋到中唐，四百多年的教化濡染，闽人从‘知尚文学’，渐至‘比屋为儒，俊造如林。缦胡之缨，化为青衿’。” 中唐时，李椅、常衮劝教闽中；唐末五代，王审知设庠序。北宋，福州文教大兴，读书风气日重，人文荟萃。宋代福州科举兴盛，读书人由进士及第而入仕者皆是。然而，时人多偏重诗赋以应举，能言心性、道德者，寥寥无几。 《宋史·陈襄传》载：“时学者沉溺于雕琢之文，所谓知天尽性之说，皆指为迂阔而莫之讲。四人者始相与倡道于海滨，闻者皆笑以惊，守之不为变，卒从而化，谓之‘四先生’。”此四人在当时属“特立独行”者，他们就是“海滨四先生”——陈襄、陈烈、郑穆、周希孟。 开闽学先河 导理学南传 海滨四先生学问渊博，通晓经义。四人通过讲经布道，影响许多人，社会风俗为之一新。有学者认为，宋元儒家学派近百家，而闽粤两省在宋初时间最早、影响最大的就是以陈襄为首的“古灵学派”。海滨四先生以后，有杨时、游酢等“载道南归”；再后来，杨时、罗从彦、李侗、朱熹四先贤，承传周敦宜、张载及“二程”理学，最后由朱熹集其大成。 四先生中以陈襄最为著名。北宋元丰二年（1079年），陈襄兼管尚书都省事，在经筵时受到宋神宗皇帝信任，曾举荐三十几位人才，其中包括司马光、范纯仁、苏轼、曾巩、程颢、张载等。他一生笔耕不辍，“戎马倥偬”的政治生涯中始终不忘著述，著有《古灵先生文集》《易讲义》《中庸讲义》等书。儒家学说以“仁”为本，其学问目的在于躬行实践——为官关心百姓，将所学理论、知识付诸道德实践，“莅官所至，必务兴学校”，“平居存心以讲求民间利病为急”。 陈襄的思想深深地影响了朱熹。后来朱熹在漳州知州任上，还专门引用陈襄《劝谕文》，旨在复兴礼义、移风易俗。 庆历二年（1042年），陈襄任浦城县主簿。任上兴建学舍，并亲临讲学，求学者据说多达数百人；熙宁元年(1068年)，陈襄回福州省墓，与郡守程师孟游越山、昇山、乌石山诸名胜，并在乌石山平远台、鼓山灵源洞留下了题名石刻，至今尚存；熙宁四年(1071年)，陈襄出知陈州(今河南淮阳)。在那里，他修建学舍，与学生讲论《中庸》。随着理学南传入闽，福建书院大兴，从事理学研究、传习者众多，追随朱熹的弟子都成为闽学传人、理学中坚，“考亭学派”也因此闻名。闽北地区成为中国书院中心之一。但在此之前，不得不提一笔古灵书院。 陈襄在他的老家南通镇古城村创建古灵书院，他率先将理学引入福州书院。福建省书院研究学者方彦寿老师评价道：“陈襄之后，一直到北宋后期，才有理学家游酢、杨时等在闽北创建书院，传道讲学。此后随着南宋朱熹学派的兴起，闽中书院如武夷精舍、考亭书院方能在中国产生巨大影响。从这个意义上来说，陈襄所创建的古灵书院，在福建书院史和闽学发展史上意义重大。” 而历史留给后人可供追索的有多少？ 陈襄留下的《古灵集》有多少人去阅读？那些文物遗迹又有多少人会去探寻？古灵山下如今人来车往，当路过古灵溪之滨，是否会平添感慨？ 讲完了陈襄，接下来说说陈烈。 庆历年间，蔡襄知福州，“下车之始，以书问民俗利弊”。他早闻陈烈义行高迈，于是备礼招延，亲诣其处，尊以师礼，礼请他为诸生讲明经学，使民众知晓忠信孝悌、礼义廉耻等道理。在其教诲下，乡人多受感化，“父兄训厥子弟者，必举其言行以规之”。熙宁二年（1069年），侍御史陈襄向朝廷推举陈烈，称他“忠孝仁勇根于成，能自任以天下之重”，欲让位于他，但朝廷不准。元祐元年（1086年），陈襄任经筵讲官，又上奏陈烈行宜，说他“心仁气刚，才智卓越”。陈烈不贪封赏，不念“朱紫之贵”，婉谢绝美意。 陈烈（1012-1087 年），字季慈，号季甫，原籍长乐，后迁居福州郎官巷。宋庆历初年（1041年），他以贡士身份赴试京师，应进士不中，后绝意仕途，安贫力学。元丰年间（1078-1085年），福州太守刘瑾为庆贺元宵节，下令每户捐灯10盏。为此百姓要费二两银钱，如此数额贫民不能承担，所以怨声载道。陈烈见此，心中愤慨，决定为民请命，替民消忧。于是，他制作大灯一盏，落笔挥毫题诗其上，曰：“富家一盏灯，太仓一粒粟；贫家一盏灯，父子相对哭。风流太守知不知？犹恨笙歌无妙曲！”后将灯挂于鼓楼，太守闻之胆战。陈烈的品行受到许多人肯定。皇祐五年（1053年），周希孟及乡老柯怀祚等向福州知州禀告他的学行事迹。这次虽然他也极力推辞，但没有获得朝廷批准。可是人虽在职，却不肯接受奉禄。 著述千秋业 名留坊巷中 接下来说说另外两位，周希孟和郑穆。 周希孟（1013-1054年），字公辟，南屿镇芝田村人。当时蔡襄、刘夔、曹颖叔等都登门向他求教，询问经义。周希孟年幼早慧，下笔就成。十岁便熟读《五经》。朝廷诏赐粟帛，命为将仕郎，试国子监四门助教，宋神宗加赠修职郎，理学贤儒，诏祀乡贤祠。著有《易义》《诗义》《春秋义》《周四门文集》等书。而说起郑穆（1018-1092年），想必福州人并不陌生。他字闳中，侯官（今福州市）人，三坊七巷中的文儒坊即与其有关联。《榕城考古略》载，此地“初名儒林，以宋祭酒郑穆此，改今名”。元祐初，郑穆任国监祭酒，是中国最高学府的重要官员。他的德行，陈襄评价说：“深造于道，心仁气正，勇于为义，文博而壮。” “四先生”的著述多已不存，与他们有关的文物遗迹也仅零星片楮。南宋景定五年（1264年），福州百姓在乌石山上为他们建造专祠奉祀，现如今祠也不知去向，而像“陈襄庙里奇计破案”“陈烈鼓楼题诗”“郑穆与文儒坊”等故事，依然传流民间。 （陈常飞 文/图）       2022 年第24 期