黄乃裳与虎丘家国文化

1849年，虎丘黄敦第33世孙乃裳呱呱坠地。 此时中国已步入积贫积弱的窘境，清政府接连签订不平等条约。黄乃裳从小受虎丘家国文化的影响，很早就立下“护国积善，诗礼传家”的鸿鹄之志。 “护国积善，诗礼传家”是黄乃裳入闽始祖虎丘黄敦世代相传的祖训。“护国”，就是保卫国家，报效祖国。“积善”，就是积德行善，扶贫济困，献身公益，造福大众。“诗礼传家”，就是以儒家经典及其道德规范世代相传。 据史料记载，黄敦是闽王王审知部将，是闽清第一个历史文化名人，也是带领先民大规模开发建设闽清的第一人。他是一个具有浓厚英雄主义色彩和家国情怀的先贤，出生于唐末河南固始县，自幼修文演武，一心报效国家。唐末战乱，他随王审知入闽，898年（光化元年），辞官不就，在侯官县梅溪场凤栖山（今闽清县塔庄镇秀环、坪洋、秀洋村一带）过隐居生活。隐居期间，他把中原带过来的唐朝先进文化和农耕文化，在当时还处于蛮荒时代的闽清大力推广，带领先民积极开发山地资源，“艺花果”，“志乐山林”。同时，他响应王审知的号召兴教办学，开展“诗礼传家”，传授儒家文化和礼乐经典。他的训子诗“六叶同开一样青，莫因微利便相争。一回相见一回老，能得几时为弟兄”，充分体现了儒家文化“家和万事兴”与“和为贵”的朴素思想。他的所作所为大大促进了当时闽清各行各业的发展，为闽清开县立下汗马功劳，为宋代闽清文化繁荣、经济社会发展奠定了良好基础。 千百年来，“护国积善，诗礼传家”的家国文化，在闽清广为流传。虎丘一叶行第辈分用联“承祖训翼孙谋裕大荣昌永作熙朝硕望，隆国栋振家声敬勤忠孝弼成盛世宏模”，就是家国文化的写照。它把家国文化融入子孙后代每个人的名字之中，作为区别辈分之用。“隆国栋”，就是希望子孙能成为“泱泱大国的栋梁”。“振家声”，是希望子孙后代事业有成光宗耀祖，把美好的“家声”传扬得很远很远。“敬”，就是要求族人尊老爱幼，做事要爱岗敬业，对法律法规要有敬畏之心。 “勤”，就是要求族人勤俭持家，勤政廉政。“忠”，就是要求族人“精忠报国”，忠于职守，“忠诚、干净、担当”。“孝”，就是要求做子女的要孝顺，孝敬父母，“百善孝为先”。“弼成盛世宏模”，就是说，如果能达到上述要求和期盼，那么你一定会成为盛世的大模范。 黄乃裳是闽清赓续和弘扬虎丘家国文化的杰出代表。他童年时靠半耕半读接受启蒙教育，自小受到薪火相传的虎丘家国文化的熏陶，立志要干大事，即像始祖黄敦那样“护国积善，诗礼传家”。 为了实现救国救民理想，作为大哥的黄乃裳极力推荐并资助二弟黄乃英报考中国海军的摇篮——福州船政学堂，毕业后加入福建水师。后来，黄乃英英年早逝，黄乃裳悲痛欲绝。 待三弟黄乃模长大，黄乃裳继续鼓励和资助乃模报考天津北洋水师学堂。黄乃模不负大哥希望，学习成绩优异，被选送公派英国留学。学成归国作为邓世昌助手，任北洋舰队“致远”号副管带（副舰长），在中日甲午海战中以气壮山河的气势冲向日寇旗舰“吉野”号，与之同归于尽而壮烈殉国。1987年，闽清县在台山公园建乃模亭，纪念民族英雄黄乃模。邓颖超同志题写亭名，学界泰斗启功题写对联：“破釜沉舟孤忠殉国，舍身御寇百代流芳”。黄乃模献身祖国的家国情怀得到了广泛赞颂。 1897年，黄乃裳到北京参加会试。此时维新变法运动进入了高潮，黄乃裳满腔热情地参加了变法运动。他曾先后8次上书光绪皇帝，倡言变法维新。戊戌变法失败后，他为穷困的同胞开辟一条生活路径，决定拓荒海外。 1900年7月，黄乃裳与砂捞越国王签订了开垦诗巫的17条合约，以“新福州港主”身份承包拉让江流域的垦殖权(孙中山称之为鸦片战争后中外签订的第一个平等条约)。他召集福州府属邑1118人，分3批万里投荒到诗巫垦区，开始了华侨史上第一个由华侨领导和集中开垦的“新福州”垦殖活动。 黄乃裳作为华侨领袖，在中国民主革命时期，为了支持民主革命，利用自己在华侨中的崇高威望，积极向海外华人华侨募捐经费几百万银圆，用于初生的民主革命政权，巩固了革命成果。连当时的美国总统罗斯福都向黄乃裳捐款12万银圆，用于建设福州青年会。在他的影响下，爱国爱乡精神在华人华侨中不断发扬光大。 抗日战争时期，广大华人华侨积极捐款资助中国国内抗战，有的华侨华人亲自回中国奔赴抗日战场。 马来西亚诗巫“新福州”的开发成功，是黄乃裳传承虎丘家国文化中“和为贵”精髓的成功案例。他当初制定的“垦场农民公约”，为这个多国别、多民族、多文化和谐相处的城市，定下了文明的基调，树立了和谐相处的典范。 （黄勤暖）