“明艳”金山寺数说“最风景”

如果福州有“最别致风景”排行榜，作为唯一的水中寺——金山寺理应上榜。今年春节期间，“明艳”金山寺吸引了尤胜于往年同期的游客潮。 历史中，金山寺哪些胜景最吸引游人与香客？2021年，金山寺会发生新变化吗？近日，记者寻访了新春中的金山寺。 古刹添加网红打卡点 正月里，前往金山寺的游客，发现金山寺的色彩较以往“明艳”许多。 该寺管理人员介绍，2019年至2020年，金山寺内陆续进行了一系列小规模修缮，主要是更换了两个大殿的地砖，重新油漆了廊柱、窗棂等，佛龛也更换成珍贵黄花梨制作的。 “大殿新铺的地砖叫金砖。这种砖和故宫里铺的是同一种，只在江苏一个地方有这种特殊的湖泥，经过细淘、压制后窑烧出来。”采访中，有老香客主动为记者导游解说。 虽然金砖甚是名贵，但多数游客对这种变化浑然不觉。倒是寺西面的古樟树，近来是真“红”了。游客在这棵连理树上系的许愿带，已密密匝匝遮蔽树干，宛如给树穿上一件大红袍。 对于这株古树如此热门的原因，管理人员解释主要是因为“连理枝”的神奇形态，让很多年轻人觉得它有种爱情的魔力。另外它朝西伸出的树枝，像虔诚朝拜的姿势，让信徒格外青睐。 由于本身是受保护的古建，金山寺的修缮进行得十分谨慎。记者见到，新增的为石塔营造灯光效果的灯管与电缆，被建筑胶水粘于塔底不显眼处。管理人员表示为了保护古建，塔上没附加一颗钉子。 灯光效果工程完成后，拥有璀璨夜景的金山寺，已成为榕城摄影爱好者新的打卡点。近来，每到傍晚亮灯之际，对岸的渡口或江面，常见扎堆的摄影支架和拍摄无人机。至于近期网传的“金山寺遇二十年之大 修”，福州市文物局相关人士及金山寺管委会均认为消息不正确。作为受保护古建，金山寺建筑主体本身未有计划中的重大改造。于今春开启招标的一个整治工程是针对金山寺下2003年修建的摆渡平台。但平台的改造有关水文各方因素，具体方案仍在磋商中。 传说中的“浮塘金印” 位于福州西郊洪塘村附近乌龙江上的金山寺，始建于宋朝绍兴年间（1130-1162年）。与镇江金山寺相较，福州金山寺给人精巧玲珑之感，其四周环水，若水绕寺转，寺随江浮。《洪塘志》形容它“：金山江心矗起，形象印浮水面，似江南镇江，故曰小金山。” 这座小寺还簇拥着一座小塔，远望寺与塔，犹如一方带柄的金印。因而在许多文人骚客的文章中，金山寺也被称为“浮塘金印”。据记载，在江心石山上，其实是先有塔后有寺。寺中那座七层实心塔，为五代时期所建。这座古朴石塔最早是行船的航标。 传说金山寺建于大鼋（yuán，鳖类中最大的一种）之背，潮落鼋则下潜，潮起鼋则上浮。因此即使是洪水泛滥，古寺也会在大鼋的守护之下安然无恙。但现实中，金山寺曾多次被洪水损毁，“浮塘金印”只是美好的愿景。 文化游也是金山寺吸引人的一大主题。 与右厢相对的左厢，名为“怡怡斋”，据说曾是众多洪塘文人仕子的读书处，如明嘉靖年间的七省经略张经、明万历二十年的状元翁正春等，他们或在此读过书，或题过诗，留下过墨宝。 描绘金山寺别具一格景致的诗文有不少。其中元代王翰的一首诗，颇能道出它的天然之处：“胜地标孤塔，遥津集百舱。岸回孤屿火，风渡隔村烟；树色迷芳渚，渔歌起暮天。 客愁无处写，相对未成眠。”朱熹曾到金山寺讲学，因此金山寺建有“朱子楼”予以供奉。他为金山寺写过一副楹联：“日夜长浮，不用千篙争上水；乾坤屹立，独能一柱砥中流。” 末代皇帝溥仪的师傅陈宝琛，也曾在游览金山寺时挥笔题写“禅棲”二字，感慨金山寺出离红尘的意境。 在妈祖殿后壁，有个“是最胜处”的匾额，是中华民国国民政府主席林森于民国二十四年题写。现在金山寺的寺匾是中国现代社会活动家赵朴初所题，观音阁的匾额“大慈楼”是中国著名书画家刘海粟88岁时的封笔之作。 歌谣里的洪塘渡口 “月光光，照洪塘，骑竹马，过洪塘，洪塘水深不得渡，娘子撑船来接郎。问郎长，问郎短，问郎此去何时返？” 人们要登上江中金山寺，须经由一个小渡口。今榕荫下与金山寺隔着盈盈一水的古渡口，应是这首福州人传唱千年的童谣的起点。古时洪塘人用竹排代替渡船，以竹代马，故称“骑竹马”。月光之下、水面之上，摆渡人的身影因歌谣而定格千年。 有史记载，这首《月光光》为福建观察使常衮所作，完成于唐建中元年（780年）。这位西安人是唐代著名的状元宰相，他在闽期间十分重视教育，写下《月光光》作为蒙学传授幼童。 现在寺与渡口之间，来去的依然是船只。记者探访金山寺时，乘船往返金山寺的游人颇多。虽仅有一艘摆渡船，但短短数十米的距离，站在渡口稍候片刻便可上船。有些游人贪恋水上摆渡的风光，还特地往来多坐了几趟。 香火缭绕中的儒释道 进入金山寺，是自然风光之外的另一种人文风景。寺虽小巧，却敬奉着儒释道三教的香火。妈祖、西方三圣、伽蓝菩萨、三一教主毗邻而处，各自香火鼎盛。信众执五炷香，就可“一站式”地于这玲珑小寺中感受兼容并蓄的多样信俗。 金山寺管理人员说，有许多人专程到金山寺寻访寺的右厢。右厢名为“借借室”，相传是明朝学者林龙江的居室，他曾于此著书立说。 林龙江，本名林兆恩。明嘉靖年间，倭寇骚扰闽浙沿海，林兆恩呈《防倭管见》于官府，并倾家赈济难民。1546年，林兆恩乡试不第，遂摒弃科举功名，致力于身心性命之学。久之，心有所悟，认为儒、道、释“其教虽三，其道则一”，于是创立“三教合一”学说。 倭患之后，林兆恩羡慕金山寺胜景，寓居寺内著书，并建造“普渡”。因他“普渡”用的器具都是向周边居民借来的，所居之所就被命名为“借借室”。这里还有一副对联，相传也为林兆恩所写：“山川寄迹原非我，天地为庐亦借人”。 楹联匾额后的名人身影 文化游也是金山寺吸引人的一大主题。 与右厢相对的左厢，名为“怡怡斋”，据说曾是众多洪塘文人仕子的读书处，如明嘉靖年间的七省经略张经、明万历二十年的状元翁正春等，他们或在此读过书，或题过诗，留下过墨宝。 描绘金山寺别具一格景致的诗文有不少。其中元代王翰的一首诗，颇能道出它的天然之处：“胜地标孤塔，遥津集百舱。岸回孤屿火，风渡隔村烟；树色迷芳渚，渔歌起暮天。 客愁无处写，相对未成眠。” 朱熹曾到金山寺讲学，因此金山寺建有“朱子楼”予以供奉。他为金山寺写过一副楹联：“日夜长浮，不用千篙争上水；乾坤屹立，独能一柱砥中流。” 末代皇帝溥仪的师傅陈宝琛，也曾在游览金山寺时挥笔题写“禅棲”二字，感慨金山寺出离红尘的意境。 在妈祖殿后壁，有个“是最胜处”的匾额，是中华民国国民政府主席林森于民国二十四年题写。现在金山寺的寺匾是中国现代社会活动家赵朴初所题，观音阁的匾额“大慈楼”是中国著名书画家刘海粟88岁时的封笔之作。 （翁宇民/文陈暖/图）