（古晋23日讯）北市行政委员薛华东力赞古晋毕打拿忠福宫广泽尊王庙，发扬正信民间信仰，也推崇华族春节民俗文化，并展现行善助人的精神。
亦是毕打拿忠福宫广泽尊王庙顾问薛华东，以主宾身分于昨晚在该宫庙主持亮天公灯笼仪式时说，华族文化中涵盖诚信，多是深信“人在做、天在看”的一种信仰来处事。
他赞扬毕打拿忠福宫广泽尊王庙，为善信们举办了挂天公灯笼活动，寓意着祈福及照亮前途，而在农历春节举办亮灯仪式，在民俗已有漫长历史。
他表示，该宫庙理事会善信，除了推动信仰文化，都有长期参与社会慈善公益，包括不时举办不分种族的慈善布施、中医义诊施医赠药关怀社区。
他指该宫庙也不时有捐求助的病患善款，并定时到医院布施食品予留医癌患的留守家属等，以实际行动落实社会关怀，展现了极高的社会责任感。
薛华东声称，砂拉越政府也设有其他宗教单位（UNIFOR），拨款宗教场所扩建，让各个宗教自由地发展，这种中庸政策，让砂各族人民和谐团结，也都参与各族佳节的文化活动。
另外，古晋毕打拿忠福宫广泽尊王庙主席许义华表示，该宫庙限量三十对天公灯笼挂在所设祭天公坛处，待丙午年正月初九天公诞后，让之前所定的善信请回家或公司来挂一年。
他指出，毕打拿忠福宫广泽尊王庙在每年的农历正月初九凌晨，皆有举办天公诞庆典，近年来在庆祝此庆典时，有在该庙搭建一座很高的“祭天坛”，以高规格进行祭祀仪式。
他表示，在传统道教信仰中，每年农历正月初九，是天界最高神祇玉皇大帝的诞辰，俗称“天公诞”，善信们都会来拜天公祈福，保佑平安。
据他了解，在闽南善信的风俗，对于“天公诞”日子的重视，比起庆祝新春年初一，是有过之而无不及，而民间祭祀天公，传说是在唐朝就盛行。
“相传在唐朝，黄巢的军队曾在新春期间从北方到南方，北方军队在遇到服饰与语言不同的福建居民而大开杀戒，福建居民只好纷纷逃到甘蔗园内躲避，一直到北兵停止了杀戮。福建人才走出蔗园”。
他指在传说中，当年侥幸避过兵祸的福建人，便把走出蔗园的日子，即正月初九日，当成是“天公诞”并用来补过正月初一新年，形成后来风俗；而祭天公的甘蔗须带叶，象征节节上升甜节节和开枝散叶。
许义华认为，有关祭拜天公宗教仪式长久在民间盛行，也是在传承中华文化、凝聚家庭、教导孝道的重要仪式。
毕打拿忠福宫顾问薛华东（右10起）、王运才、主席许义华、秘书马可倧等人在所设崇高天公坛前合影。
亦是毕打拿忠福宫广泽尊王庙顾问薛华东，以主宾身分于昨晚在该宫庙主持亮天公灯笼仪式时说，华族文化中涵盖诚信，多是深信“人在做、天在看”的一种信仰来处事。
他赞扬毕打拿忠福宫广泽尊王庙，为善信们举办了挂天公灯笼活动，寓意着祈福及照亮前途，而在农历春节举办亮灯仪式，在民俗已有漫长历史。
他指该宫庙也不时有捐求助的病患善款，并定时到医院布施食品予留医癌患的留守家属等，以实际行动落实社会关怀，展现了极高的社会责任感。
薛华东声称，砂拉越政府也设有其他宗教单位（UNIFOR），拨款宗教场所扩建，让各个宗教自由地发展，这种中庸政策，让砂各族人民和谐团结，也都参与各族佳节的文化活动。
另外，古晋毕打拿忠福宫广泽尊王庙主席许义华表示，该宫庙限量三十对天公灯笼挂在所设祭天公坛处，待丙午年正月初九天公诞后，让之前所定的善信请回家或公司来挂一年。
他指出，毕打拿忠福宫广泽尊王庙在每年的农历正月初九凌晨，皆有举办天公诞庆典，近年来在庆祝此庆典时，有在该庙搭建一座很高的“祭天坛”，以高规格进行祭祀仪式。
他表示，在传统道教信仰中，每年农历正月初九，是天界最高神祇玉皇大帝的诞辰，俗称“天公诞”，善信们都会来拜天公祈福，保佑平安。
据他了解，在闽南善信的风俗，对于“天公诞”日子的重视，比起庆祝新春年初一，是有过之而无不及，而民间祭祀天公，传说是在唐朝就盛行。
“相传在唐朝，黄巢的军队曾在新春期间从北方到南方，北方军队在遇到服饰与语言不同的福建居民而大开杀戒，福建居民只好纷纷逃到甘蔗园内躲避，一直到北兵停止了杀戮。福建人才走出蔗园”。
他指在传说中，当年侥幸避过兵祸的福建人，便把走出蔗园的日子，即正月初九日，当成是“天公诞”并用来补过正月初一新年，形成后来风俗；而祭天公的甘蔗须带叶，象征节节上升甜节节和开枝散叶。
许义华认为，有关祭拜天公宗教仪式长久在民间盛行，也是在传承中华文化、凝聚家庭、教导孝道的重要仪式。