田調工作不在於炫耀 探索與肯定先輩拓荒史

（本报诗巫11日讯）砂拉越华族文化协会名誉会长本固鲁蔡雄基表示，田调小组的工作不在于炫耀，而是探索与肯定华族先辈早期南来的拓荒史而尽点棉力。 “同时揭示出先民生活过的印迹，这些有助于填补我们先民历史拼图的缺口，把史留住，让后代肯定先人的付出和贡献。” 他在砂华文协田调工作30年（1993-2023）纪念上，分享个人的心得，并借此向田调小组的老战友们，致以最崇高的敬意与敬意。 “感谢各位战友们30年来对田调小组不离不弃，含辛忍苦，穿梭义山，荒山野岭，走遍砂州一些大小卿镇去挖掘历史，采集资料，整理报告编辑成册，还原了历史的本来面目。” 他称，在他还没加入砂华文协的田调小组之前，他曾经做过诗巫潮人耆老的口述历史，不晓得口述历史也是田调的其中一种方式，直到2002年他跟随田调老前辈们走入田调工作后才茅塞顿开，才懂得田调原来是一门大学问，感谢所有的田调啓蒙老师，从此他踏入了田调不归路。 “讲起做田调，如要有收获，我们事先要做好功课，首先要在整装出发之前，必需要拟定好调查的主题与内容，并联系好受访的对象，如当地社团或庙建宙宇的负责人及领导，才能事半功倍，马到功成。” 蔡雄基也指出，当然，做田调也必须要尊重与诚恳对待采访的人物，而对方也有不被打扰的权利，因此他们要尊重研究对象，或当地的宗教信仰与禁忌。 他续称，结束田调工作后，回来要整理从参与观察、访谈、笔记与摄影录音录影等的资料，汇整成册，留备下次用。 “这20年来，我亲身与我的一批战友积极参于田调工作。从调查与搜集各地乡镇的一些历史遗存，如义山古墓的碑铭、庙宇的文献、文物，还有地方上的信仰、风土民情、经济与社群的结构等，还有一些档案记录的检视，从过去的历史资料中发现问题，启发思考来衡量访问内容的可信度。 “这些给了我们做田调者一个很大的启示，那就是做田调，我们必须“大胆假设，小心求证，敏锐的观察，尽量贴近事实”，我们才能透过田调，探索到过去当地的社会真实轮廓，让先民对当地的付出与贡献，能被诠释与表扬，以及撰写整个故事之本的来龙去脉，把历史留住。” 蔡雄基说，这30年来，他们田调小组的队员们都是对研究历史有兴趣的义工，虽然缺乏事业性的水准，但总算有一点点的小成绩，增强了他们对研究砂州华族历史的自信心。 “维护古迹与撰史都是呈献过去与尊重过去的方式，这些历史的地位是不可质疑的。战友们，让我们再接再励，更上一层楼。” [caption id="attachment_11939783" align="alignnone" width="300"] 刘伯举（左）移交《文海》田调第11期专辑予黄敬胜牧师。[/caption]